孝友传家 

　　《寿张县志》记载：“隋文帝开皇八年，圣谕邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚，其匾曰‘孝友可师’，一门恩荣光耀阁里。”《旧唐书》第一百八十八卷把张公艺附入“孝友传”。可见在历史上，“孝”“友”被视作张公艺“百忍”内涵的两个重要方面。孝于父母，友于兄弟。当然，更全面的理解应是：父慈子孝，兄友弟恭。正如《百忍歌》里所说：“父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。”

　　《张公百忍全书》里收集了张公艺的许多孝友主张和事迹：《训世俚言》中提出“为人子者学温良，温良恭俭才久长”；《教妻尽孝》中提出“父母大如天地，奉养最要诚虔”；《戒俚言》中提出“孝顺还生孝顺子，忤孽还产忤孽男”。他不愧为一位践行孝友的杰出代表，在他的示范和引领下，张家形成了“父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居”的局面，整个家族呈现团结和谐的气氛。

　　礼法齐家 

　　“忍让”“孝友”更多的是从“德”的层面来要求家庭成员，但仅注重德性修养，有时并不足以维持和谐局面。张公艺深知以德劝诫不是万能的，张家人口众多，思想繁杂，单纯的精神力量维持这个家族显然不够，必须重视礼法的作用。为此，张公艺治家也讲究法规、条教。

　　台前县史志办原副主任 曹怀之： 

　　治理一个900多人的家族，只有“忍”，是不够的。张氏家谱上写得很清楚，张公艺治家，“立义和堂，制典则，设条教，以戒子孙”。安徽省合肥市包河区百忍堂张氏族谱中收录家规家训十六条，其中就有“讲法律，以儆愚顽”一条，彰显出张公艺治家对法的重视。 

　　张公艺的百忍治家、礼法齐家，就是让家族内德规并行。正因如此，张氏一族才发展到“九世同居，土地千顷，眷属九百口，住房四百区”的规模。

　　仗义疏财 

　　张公艺对内坚持勤俭持家，提出“贫家小户以勤俭为贵，富家尤不可草率”的观点，但对外，他又颇能仗义疏财，济贫救穷，不求回报，饱受世人的赞誉。唐太宗李世民旌表的“义和广堂”和唐高宗李治旌表的“百忍义门”，无不向世人诉说着张公艺的“义”。

　　沉睡在桥北张村的访贤桥就是张公艺仗义疏财的一个见证。据《重修访贤桥碑记》记载：“当桥梁未修之前，河水涨溢，往来不便。我始祖公艺遂在自己地界上筑修桥梁，以便行人。及至唐之高宗访我始祖齐家之事，驻跸于此，当时贤人君子名为‘访贤桥’”。

　　清咸丰五年（1855年），因黄河改道流经境内，桥被淤埋地下。

　　现存清宣统元年（1909年）所立，刻有“古贤桥遗址”“流芳百世”和“贤名扬天下，桥梁贯古今”字样的石碑，依然在诉说着当年的义举。